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黄河在这里环绕，黄土地在这里延伸，缕缕炊烟飘出土窑洞的烟囱，山梁上走出了羊群，土地里爬着头扎白羊肚子手巾农民，这就是陕北，一个被黄河突然绕弯紧紧怀抱的特殊地域。那沟壑纵横的陕北高原就像一部荷马史诗，在历史里留下了它悲壮而凄凉地歌，从五千年的历史中走了出来远古时期的陕北，黄河清清流淌，优越的黄土高原的生态环境，成了人类初期理想的生存场所。于是，那个脱了皮毛、掉了尾巴、直起了前肢、有了语言表达的灵长物，开始在这片土地上繁衍生息时，陕北人就有了自己的祖先。五千年前，一个魁梧、强壮、刚毅、稳健如神话般的人物从这里走出来，开始演绎陕北演绎中华民族的生产、房屋、农业、畜牧、衣裳、文字、音律文化，这个英雄的公孙轩辕踏着黄土地，与猛兽为伍，征战、撕杀，叱咤于茫茫的高原天地间，体内流淌着的是高傲不屈，这就是陕北的血脉之根。在这里先后有薰育、鬼方、白狄、楼烦、羌、氐、稽胡、鲜卑、女真、蒙古、高丽、龟兹、匈奴、突厥、党项等民族的冲突、撕杀，融合、同化，民族战争与融合的历史在这里缓缓流淌，最终汇聚成陕北血脉的滚滚河流。
悲壮的土地悲壮的歌， 这里留下了大禹凿山成渠的壮烈之歌，这里 掀起了轩辕征战蚩尤的悲壮场面；公元五世纪处，匈奴单于赫连勃勃从内蒙古早员狂风般挥军南下，公元481年一举攻克长按，在陕北兴建都城，命“统万”，国号“大夏”；公元1038年，陕北米脂出世的党项族李元昊再次崛起，建“大夏”（后称西夏）；秦时，狼烟四起，绥德出生的蒙恬戍守边疆；春秋时，晋公子重耳沦为丧家之犬，在这里一住12年，得以东山再起；宋时神木出生的杨继业，在这里驰骋沙场，保家围国；明末，李自成，马踏幽燕，定鼎北京，浓墨重彩上演着陕北历史上一幕惊天动地的悲喜剧。
“一代霸业成过去，千载白骨埋荒丘”“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。数千年前森林郁郁葱葱、黄河清清流淌，金鸡滩、古今滩盆地盈育起的春绿秋黄的陕北，自秦汉以来，在人类自私与贪婪掀起的风烽狼征战中，“水草肥美，牛羊衔尾，群羊塞道”的陕北，抵不住烽火与西北利亚猛风带来毛乌苏沙漠袭击，逐渐变成烽火狼烟荒凉的世界。
岁月悠悠，沧桑巨变，一切都随历史的惨淡而成为过去，就在着历史的演变过程，历史与环境雕塑着陕北与 陕北人，也雕塑着陕北文化。
当陕北黄土高原形成初期的农业文明被森林草原替代后，陕北开始了人烟绝少的时代，从而成了北方游牧民族的牧地。而随着匈奴势力的扩大，他们经常由此进出而骚扰侵犯汉民族。这里成了农业民族与游牧民族争战、杂居、融合的之地， 陕北开始了由畜牧向农耕的转移。以后的数百年里，陕北不断有内地人的移入，陕北也不断在进行着匈汉两族的你争我斗，最终杂居相生。秦代大将蒙恬率军到此抗击匈奴，并屯田戍边，筑城守固，迁徙内地罪人移居陕北， 两个民族在陕北黄土地上实现了彻底的融合同化，匈汉两族人的血脉的糅化溶合，造就了陕北黄土高原这块地域中陕北人， 就人种而言，他们身体里流动着匈汉两族人的血液，使陕北人在人种上呈现了一种优势：男性多壮实剽悍，女性多窈窕娟秀；男性多倔强豪强，女性多心灵手巧。特有的生产方式和文化精神，培育了陕北人心理性格和精神气度：耐性与走的冲力的不协调的统一，忍让的本分与反叛的倔强的不协调的统一。男性多表现一种外静的内热、厚重木讷的秉性，女性多表现一种情真意切、热烈似火的风韵。具有了独特的陕北个性。正如余秋雨说：“陕北人，即使是衣衫褴褛地走在世界上，也会被人看出是具有大文化背景的人”。
魏晋南北朝时期，陕北高原的民族融合达到了第一高潮，北方的氐、羌、鲜卑、高丽即西域诸胡纷纷内迁，逐渐该姓更名，移风易俗，民族社交、通婚联姻，陕北呈现出斑斓多彩的民俗面貌，民歌、秧歌、舞蹈、无不是融合之后的民族文化的吸收创新的成果。
《列子.汤问》说：“北国之人，羯巾而裘，中国之人，冠冕而裳”，北国就是指北方游牧民族，“羯巾而裘”说的就是陕北人戴头巾，陕北男人爱头扎白羊肚子手巾，并喜欢留穗穗，翻开陕北的历史， 最早活跃在陕北土地上的是一个叫白狄的民族，长期在这里生活，直至融入汉民族的河流，崇尚白是这一民族的信仰，以后演化在陕北人的生活习惯，于是白羊肚子手巾也就演化成陕北人喜爱的衣着。陕北人每年正月二十三，家家户户都燃起一堆柴火，谓之“燎火”，正好与回族的“燎火”吻合。
北方民歌源源流长，我国最早的民歌总集《诗经》，是五百年间流传在黄河流域的民歌，陕北在与北方各民族融合的过程中，陕北人吸收北方民歌的高亢悠长的音律与浓郁的地方色彩、自由的节奏，就这样，陕北民歌在这块土地上唱开了，一唱经久不衰，从一定角度而言，是陕北特定的历史造就了陕北民歌不朽的文化。层层的山，沃沃的土，憨厚老实的陕北揽羊汉，一阵信天游吼过，整个高原都为之震荡起来，历史在这里打了一个旋儿——苍茫凝重的历史。
陕北人随便，陕北人豪放，在长满野草的庄稼地里，可以用粘满粪土的手，抓起一个馒头，就大口大口的啃，他们可以毫无忌惮地与在公共场合跟婆姨们开玩笑，甚至捏一下别人老婆的屁股，摸一下别人老婆的乳房，在戏骂声中咧开嘴爆出一阵开心的笑，他们的老婆被别人摸的时候，他也许会嘿嘿的笑。可以说是陕北人在民族融合的过程中，把蒙古人的豪放融化在陕北这块辽阔苍茫的黄土地上，是民族融合历凝成陕北人个性。
历史让陕北多了一份凝重，一个历史的话题，留给陕北的是博大精深的丰富内容，陕北，历史长河的情结！
悲壮的土地悲壮的歌， 这里留下了大禹凿山成渠的壮烈之歌，这里 掀起了轩辕征战蚩尤的悲壮场面；公元五世纪处，匈奴单于赫连勃勃从内蒙古早员狂风般挥军南下，公元481年一举攻克长按，在陕北兴建都城，命“统万”，国号“大夏”；公元1038年，陕北米脂出世的党项族李元昊再次崛起，建“大夏”（后称西夏）；秦时，狼烟四起，绥德出生的蒙恬戍守边疆；春秋时，晋公子重耳沦为丧家之犬，在这里一住12年，得以东山再起；宋时神木出生的杨继业，在这里驰骋沙场，保家围国；明末，李自成，马踏幽燕，定鼎北京，浓墨重彩上演着陕北历史上一幕惊天动地的悲喜剧。
“一代霸业成过去，千载白骨埋荒丘”“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。数千年前森林郁郁葱葱、黄河清清流淌，金鸡滩、古今滩盆地盈育起的春绿秋黄的陕北，自秦汉以来，在人类自私与贪婪掀起的风烽狼征战中，“水草肥美，牛羊衔尾，群羊塞道”的陕北，抵不住烽火与西北利亚猛风带来毛乌苏沙漠袭击，逐渐变成烽火狼烟荒凉的世界。
岁月悠悠，沧桑巨变，一切都随历史的惨淡而成为过去，就在着历史的演变过程，历史与环境雕塑着陕北与 陕北人，也雕塑着陕北文化。
当陕北黄土高原形成初期的农业文明被森林草原替代后，陕北开始了人烟绝少的时代，从而成了北方游牧民族的牧地。而随着匈奴势力的扩大，他们经常由此进出而骚扰侵犯汉民族。这里成了农业民族与游牧民族争战、杂居、融合的之地， 陕北开始了由畜牧向农耕的转移。以后的数百年里，陕北不断有内地人的移入，陕北也不断在进行着匈汉两族的你争我斗，最终杂居相生。秦代大将蒙恬率军到此抗击匈奴，并屯田戍边，筑城守固，迁徙内地罪人移居陕北， 两个民族在陕北黄土地上实现了彻底的融合同化，匈汉两族人的血脉的糅化溶合，造就了陕北黄土高原这块地域中陕北人， 就人种而言，他们身体里流动着匈汉两族人的血液，使陕北人在人种上呈现了一种优势：男性多壮实剽悍，女性多窈窕娟秀；男性多倔强豪强，女性多心灵手巧。特有的生产方式和文化精神，培育了陕北人心理性格和精神气度：耐性与走的冲力的不协调的统一，忍让的本分与反叛的倔强的不协调的统一。男性多表现一种外静的内热、厚重木讷的秉性，女性多表现一种情真意切、热烈似火的风韵。具有了独特的陕北个性。正如余秋雨说：“陕北人，即使是衣衫褴褛地走在世界上，也会被人看出是具有大文化背景的人”。
魏晋南北朝时期，陕北高原的民族融合达到了第一高潮，北方的氐、羌、鲜卑、高丽即西域诸胡纷纷内迁，逐渐该姓更名，移风易俗，民族社交、通婚联姻，陕北呈现出斑斓多彩的民俗面貌，民歌、秧歌、舞蹈、无不是融合之后的民族文化的吸收创新的成果。
《列子.汤问》说：“北国之人，羯巾而裘，中国之人，冠冕而裳”，北国就是指北方游牧民族，“羯巾而裘”说的就是陕北人戴头巾，陕北男人爱头扎白羊肚子手巾，并喜欢留穗穗，翻开陕北的历史， 最早活跃在陕北土地上的是一个叫白狄的民族，长期在这里生活，直至融入汉民族的河流，崇尚白是这一民族的信仰，以后演化在陕北人的生活习惯，于是白羊肚子手巾也就演化成陕北人喜爱的衣着。陕北人每年正月二十三，家家户户都燃起一堆柴火，谓之“燎火”，正好与回族的“燎火”吻合。
北方民歌源源流长，我国最早的民歌总集《诗经》，是五百年间流传在黄河流域的民歌，陕北在与北方各民族融合的过程中，陕北人吸收北方民歌的高亢悠长的音律与浓郁的地方色彩、自由的节奏，就这样，陕北民歌在这块土地上唱开了，一唱经久不衰，从一定角度而言，是陕北特定的历史造就了陕北民歌不朽的文化。层层的山，沃沃的土，憨厚老实的陕北揽羊汉，一阵信天游吼过，整个高原都为之震荡起来，历史在这里打了一个旋儿——苍茫凝重的历史。
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历史让陕北多了一份凝重，一个历史的话题，留给陕北的是博大精深的丰富内容，陕北，历史长河的情结！
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