四月初八“古庙会” 
　　陕北民歌唱道：“四月里来四月八，娘娘庙上把香插，人家插香为儿女，咱俩插香为什么？”这说明，四月初八的古庙会虽不是传统节日，但它却是每年必过的民间庙会。 
　　四月初人的古庙会兴于唐朝。当时佛教盛行，各地兴建了各种各样的寺庙。各种寺庙都有固定时间举行佛教仪式。有的规模很大，至时不仅佛教徒参加，其他善男信女、四方百姓也来参加。 
　　娘娘庙供奉的是送子娘娘，四月初八是其庙会日。据说送子娘娘就是三皇治世时的女娲氏，她是专为人们送儿送女的·所以信奉者极多。 
　　四月初八，正是春夏之交的谷雨之后，立夏之前。春和景明，万物生荣。人们皆换上夏装，趁赶四月初人的庙会，来一次野游活动。所以庙会规模特别大，人数特别多。会期一般为6至9天，最小的也有3天。像榆林佳县白云山的四月初八庙会，甚至长达15至20天。 
　　庙会的主要活动是拜佛和唱戏。会期多长，戏就唱多久。在旧时，还愿的施主还要点唱还愿戏。缺儿少女的夫妇们，双双对对到庙堂内燃烛烧香、摆供设祭、抽签卜卦、还愿许愿、磕头礼拜，求送子娘娘保佑早生贵子。 
　　庙外会场，在高高的戏台周围，排列着几十家卖吃喝、百货的小摊和买卖牲畜、农具的交易市场以及杂耍卖艺的圈子等。赶会的人除了享受娱乐活动外，还乘此进行买卖交易。所以，四月初八既是庙会，也是夏收前一次盛大的物资交流大会。 
　　据了解，四月初八的古庙会全国各地都有，只是规模大小不等而已。晋西北和陕北，这种庙会处处都有，农村尤盛。 
　　解放后，庙会时盛时衰。60—70年代，庙会几乎停止活动。80年代开始，庙会活动大多恢复了。今日拜神的习惯虽有残存，但毕竟少得多了，也简单多了。绝大多数人图个红火热闹，赏景游玩。工商企业乘此交流物资，大做买卖，既服务于生产，又得到实惠，一举多得。 
　　订亲庙会 
　　陕北黄河边上的白浮寺，有着美丽的传说。某年，大夏王赫连勃勃征战中原，来到黄河边上，他的爱女突然病死。为了追悼亡魂，赫连勃勃命人修建了这座寺庙，把女儿葬在这里。后来，在一个有五色祥云的傍晚，乡里人看见半空的云彩中间，有一位俊秀的仙女朝地上的人招手。有个后生欣然而往，结果便跟仙女飘然而去。从此，人们便在这里为自己的子女择偶，以图仙女保佑，久而久之，便形成了订亲庙会。 
　　庙会订亲的形成，大致受交通条件限制，穷乡僻壤，人与人之间交往的机会不多，才辟庙会为人们所用。久而，形成了现在专一的订亲庙会。 
　　现在上庙会的人，都不带香烛纸马，也不还愿叩头，连买卖也不做。为数很少的几个卖茶饭的人，还是附近村子的人。他们主要是为赶会的人眼务。 
　　订亲庙会，每年举办两次，头一次是农历的四月初八，第二次是七月二十三。七月，正是挂锄时间，人们得以闲暇，有了互相交往的时间。礼品也是现成的，地里摘一驮瓜，树上下两筐苹果，上毛驴就能启程。因此，参加七月庙会的人分外多。加之，此地风俗特殊，男女青年当婚当嫁，寻找对象，一般都由媒人缀合（即使是自由恋爱，最终也要经过媒人履行手续）。事先，媒人穿梭奔走于男女之间，把情况摸得差不多了，才通知主人到庙会上会面，订亲。无目的地上庙会，不过是白费功而已！ 
　　旧时，订亲的后生、姑娘年龄小，没见过世面。尤其是后生们，见了女子羞得坐立不是，无地自容，那有心思相媳妇。所以，相亲实际上是在大人之间进行，容易形成包办婚姻，而现在的情景就不同了。 
　　瞧！被约的两家人都来到庙会上，他们席地而坐，由男方家把带来的时鲜水果、熟鸡蛋、干饷、裹馅摆出来，请女方家人一同品尝。大人们拉着话，谈些家常事情，并不提及婚姻之事，显得漫不经心。但是，当事人，也就是被相的后生、姑娘大都举止端庄，谈吐有节，力争给对方留下一个良好的印象。渐渐话语多了，他们一反拘谨神态，显得自由自在。姑娘向后生暗送秋波，后生也向姑娘频频致意，开始进一步的情感交流。轻薄一点的后生，便会说上一两句笑话，以表现自己心眼活泛，谈吐诙谐。老成一点的，则不说话，取一根小柴棍在地上画出几个字来。姑娘回眸。心领神会，借故到一边去，找个僻静的地方。这时，后生会紧追不舍，撵去表白爱情。等火候烧到八成，双方的家长才会请出媒人出面，议订婚约。 
　　婚约议定了，还要喝订亲酒。喝订亲酒也有讲究，假如来庙会上的人当中有自己的亲朋，那一定要拉来陪客，当证婚人。这种宴席很简单，没有像样的酒菜，但大家喝得很热闹。兴致大了，还要啥三喝四地猜拳、唱酒曲。家长们一直要闹腾到红日酉垂，腾出足够的时间，让年轻人谈够情话，才肯踏上归程。 
　　不过男女青年相不中也不用着急，“待到来年四月初八，会上有的是姣女娃。” 
　　陕北的这种订亲庙会很普遍，几乎各地都有。靠近盐池的地方，老乡索性把这种庙会叫“婚姻寺”，和现在城市相比，形式上也是一个很大的“婚姻介绍所”。 
　　清凉山庙会 
　　农历四月初八日，是延安清凉山庙会。清凉山在城内的东关街口，走过大桥，朝左拐个弯儿，沿着坡道抬阶而上，便到久负盛名的清凉寺。清凉寺的万佛洞大约开凿于北宋时期，现在留有佛像近万尊，真是万幸之事。 
　　万佛洞，佛、道、儒家各占一个据点，至今香火缭绕。清凉山庙会，即在清凉寺上方的太和山举行． 
　　4O年代，延安清凉山庙会盛况空前。许多老作家曾专门撰文介绍，就是现在，延安各地农村，大都有清凉山庙会的会长．这些会长负责布施化缘，将捐来的钱交到会上，或者修整庙宇，或者碾成米粮，供过会时香客食用。 
　　据说，过去庙会上的饭食极不讲究。施饭时，把做熟的小米饭倒在芦席上，放些碗，也不用筷子，让人用手抓着吃。吃毕，把碗一放，大手抹抹嘴巴而去，也不给谁招呼。实际上，人们并不十分崇信宗教，只相信那些原始的灵魂观念。怕鬼胜过怕神。也许是不知道哪些神抵司哪些职，在龙王庙求雨，也同时求儿女。牙疼了，捂着腮帮子，跪在娘娘庙上请神消灾。说是迷信。可以一笑置之。细细考究起来，却能发现他们都是在许多自然力量面前无力抗争，才发出无可奈何的痛苦之声。 
　　善男信女上庙会，大多是为了去“布施”、消灾。实际上，灾祸未必真能降临到自己头上。他们送的布施五花八门，送匾的，在红布上写着“有求必应”、“妙手回春”等字样。没有什么可求而又想尽尽孝心的，只拿一小块红布，挂在佛像的面前。还有人去还愿，不哈猪拉羊，却抱一只老公鸡去。实在没有拿的，买把香，烧点纸也就了了心愿。 
　　到庙上去的人，实际也不完全是为了进香、过关。许多人为热闹，年轻人看新鲜，老年人看戏，也兼做些小本生意。 
　　过去的戏台设在祖师殿的对面。开戏前，先要把诸路神抵都请到，烧过香纸，唱一段《过魂桥》，才开戏的正本。一阵紧锣密鼓，也常使人忘记自己是来赶庙会的。你没有看到戏，倒也见到了不少赶来上布施，还愿的佳县白云山庙会 
　　佳县庙会不少，最著名的为白云山庙会。 
　　自云道观是榆林地区最壮观的古建筑群，也是西北地区最宏大的古建筑群。白云山山上白云镣绕，松柏掩映，风景宜人。山下黄河奔腾而流，宏伟磅礴。 
　　白云山一年中最大的庙会有3次。农历三月初三日，是真武祖师降生之日；四月初八日，是白云观修成之日；九月九日，是真武祖师飞升之日。庙会期间，朝山进香的人络绎不绝，尤以四月初八日前后为甚。 
　　曹颖僧所著《延绥揽胜》曾作过如下记述：“每岁四月朔日起，初由县署衙神庙开始演剧，初六日移白云山，至初人日赛会三天，陕北各县民众，暨伊克昭盟七旗蒙人，群斋戒朝山，进香礼佛，会务极其繁盛，坛醮至为隆重。全山共祖设六大会，榆林第一会，绥德第二会，米脂第三会，临离（山西各县）第四会，吴、延（延安）第五会，横山、靖定、保安第六会，届期均分日设坛酸金，各立粥厂憩所，供给诣山香客。其时商贾云苹，百物杂陈，市肆骄阗，贸易蕃聚，土女摩肩而游览，焰火歌舞而喧天漫漫呼，殆秦晋蒙汉之一大融合场矣。” 
　　白云山庙会，为陕北最大之庙会，近年来逐年红盛，山西、内蒙古、宁夏、甘肃，都有游客专程来这里游览或进香。庙会之B，万头攒动，香烟缭绕，鼓乐喧天，旗旗翻飞，甚为热闹。同时举行盛大道教仪式，其中尤以道教音乐最负盛名。有经韵曲调。经韵曲调既吸收了各地观院经韵曲调的优点。又杂揉了陕北民歌的韵味，丰富多采，别具一格。 
　　吹打乐中保存了许多古代音乐曲牌，如《西方赞》、《经堂乐》、《扑灯娥》、《清江引》、《万年红》、《挂金锁》等。 
　　吹打乐的乐器也种类繁多，有笙、管、海笛、铙、钹、小钗、云锣、小鼓、二饼子、木鱼等。整个音乐悠扬动听，热烈中含蕴着伤感、悲凉的气氛，使人进人难以言传的神秘奥妙的境界。 
　　白云山有神路，神路一头连着黄河，一头连着山巅。一行石噔势若天梯，宛如飞流直下的瀑布。游山者皆要攀登神路。 
　　传说攀登完数百个台阶的神路，即登天界，就能抛掉人间烦恼，成为无忧无虑之人。所以游客喜登神路。 
　　庙会是山村经济文化的缩影，展览着黄土地的昨天和今天。庙会上既有敬神、朝山等习俗，也有不少文化活动。不少庙宇前有乐楼，即使没有也临时搭台唱戏，请来戏班，或3天，或5天，有时两班大戏，轮流演出。有时庙会上还有唢呐吹奏班子，陕北说书艺人，唱小戏的，玩杂耍的。也有卖字画的，搞展览的，作宣传的，五花八门，名曰娱神，实则娱人，十分热闹。 
　　庙会上还有大小商贩，摆摊设点，售卖货物，进行各种物资交流。还有人借庙会之机相亲看友香客，他们大都是老年人，说书和唱戏的多数是义演，都被游客和香客团团围住。 

 佳县白云山庙会 
　　佳县庙会不少，最著名的为白云山庙会。 
　　自云道观是榆林地区最壮观的古建筑群，也是西北地区最宏大的古建筑群。白云山山上白云镣绕，松柏掩映，风景宜人。山下黄河奔腾而流，宏伟磅礴。 
　　白云山一年中最大的庙会有3次。农历三月初三日，是真武祖师降生之日；四月初八日，是白云观修成之日；九月九日，是真武祖师飞升之日。庙会期间，朝山进香的人络绎不绝，尤以四月初八日前后为甚。 
　　曹颖僧所著《延绥揽胜》曾作过如下记述：“每岁四月朔日起，初由县署衙神庙开始演剧，初六日移白云山，至初人日赛会三天，陕北各县民众，暨伊克昭盟七旗蒙人，群斋戒朝山，进香礼佛，会务极其繁盛，坛醮至为隆重。全山共祖设六大会，榆林第一会，绥德第二会，米脂第三会，临离（山西各县）第四会，吴、延（延安）第五会，横山、靖定、保安第六会，届期均分日设坛酸金，各立粥厂憩所，供给诣山香客。其时商贾云苹，百物杂陈，市肆骄阗，贸易蕃聚，土女摩肩而游览，焰火歌舞而喧天漫漫呼，殆秦晋蒙汉之一大融合场矣。” 
　　白云山庙会，为陕北最大之庙会，近年来逐年红盛，山西、内蒙古、宁夏、甘肃，都有游客专程来这里游览或进香。庙会之B，万头攒动，香烟缭绕，鼓乐喧天，旗旗翻飞，甚为热闹。同时举行盛大道教仪式，其中尤以道教音乐最负盛名。有经韵曲调。经韵曲调既吸收了各地观院经韵曲调的优点。又杂揉了陕北民歌的韵味，丰富多采，别具一格。 
　　吹打乐中保存了许多古代音乐曲牌，如《西方赞》、《经堂乐》、《扑灯娥》、《清江引》、《万年红》、《挂金锁》等。 
　　吹打乐的乐器也种类繁多，有笙、管、海笛、铙、钹、小钗、云锣、小鼓、二饼子、木鱼等。整个音乐悠扬动听，热烈中含蕴着伤感、悲凉的气氛，使人进人难以言传的神秘奥妙的境界。 
　　白云山有神路，神路一头连着黄河，一头连着山巅。一行石噔势若天梯，宛如飞流直下的瀑布。游山者皆要攀登神路。 
　　传说攀登完数百个台阶的神路，即登天界，就能抛掉人间烦恼，成为无忧无虑之人。所以游客喜登神路。 
　　庙会是山村经济文化的缩影，展览着黄土地的昨天和今天。庙会上既有敬神、朝山等习俗，也有不少文化活动。不少庙宇前有乐楼，即使没有也临时搭台唱戏，请来戏班，或3天，或5天，有时两班大戏，轮流演出。有时庙会上还有唢呐吹奏班子，陕北说书艺人，唱小戏的，玩杂耍的。也有卖字画的，搞展览的，作宣传的，五花八门，名曰娱神，实则娱人，十分热闹。 
　　庙会上还有大小商贩，摆摊设点，售卖货物，进行各种物资交流。还有人借庙会之机相亲看友